Sobre el 1 de diciembre.

He defendido, hace unos días, que la situación problemática más representativa para pensar la necesidad de la Educación Sexual es la violencia contra la mujer. Creo que la idea de una patología precisa no debe ser el primer estímulo o ejemplo para la implementación de la educación sexual. Sin embargo, no podemos negar cierta realidad asociada al hecho que el tema SIDA* ha implicado una puesta en evidencia de muchas situaciones relacionadas con la vida sexual y la sexualidad. Así, se puede observar que se han puesto en la agenda pública diferentes temas que nos han convocado a pensar cuestiones como diversidad, como discriminación, como diferencias, como prejuicios, como protección, como derechos, como conductas entre otros. Efectivamente, toda campaña en los medios que ha impulsado la lucha contra la epidemia del VIH ha permitido que se hable sobre estos temas, se ha procurado que se pueda exigir ser escuchado. De cierto modo se ha promovido que se “calle ese silencio” que durante siglos ha acompañado la realidad de la sexualidad –por más, como mostró Foucault, que siempre ha estado en el discurso.

En México, este año, se realizó la Reunión de Ministros de Salud y Educación para Detener el VIH e ITS en Latinoamérica y El Caribe. En el punto 1 de la misma los Ministros y Ministras declaran: “Afirmamos nuestro compromiso con el derecho al disfrute del más alto nivel posible de salud, a la educación, a la no discriminación, y al bienestar de las generaciones actuales y futuras”. Agregando, en el punto siguiente, que “La salud y la educación se refuerzan mutuamente, permitiendo el desarrollo integral de las personas”. Sigue la Declaración con la aseveración que “Reconocemos la responsabilidad del Estado para la promoción del desarrollo humano”; a continuación se establece claramente que se busca promocionar, respetar y hacer respetar los Derechos Humanos.

En esta realidad es donde se sitúa la Educación Sexual Integral que la ley promueve. Estamos convencidos, como hemos dicho en otras intervenciones que la Educación Sexual Integral debería reconocer cuatro pilares esenciales en su “construcción” –permítanme la metáfora-: los Derechos Humanos, el desarrollo humano, el enfoque de género y la diversidad. La consolidación de esos cuatros pilares, obviamente reducirá el riesgo de muchas de las patologías que hoy sacuden a nuestra sociedad. Sabemos que, lamentablemente, aún falta tiempo y recursos. También sabemos que esos recursos parecen –siempre- estar detrás de las necesidades que existen. Sin embargo, no se puede negar que se ha trabajado. Esto es algo que debemos remarcar.

Hoy, renuevo la idea central que los objetivos de la ley de Educación Sexual Integral promueven: ya no hay lucha, sino construcción de una sociedad que nos merecemos y que por ahora sólo anhelamos. El tiempo que la decisión política demora el inicio de esta Educación Sexual Integral es mucho más que una carencia circunstancial, es la medida de nuestras limitaciones, el desafío que enfrentan nuestras convicciones y la rebelión frente a quienes creen que con la mano pueden ocultar el sol.

Pensemos en salud, pensemos en educación. Fortalezcamos los Derechos y promovamos la adquisición de habilidades para la vida. Esto, es, sin dudas, más que un slogan, es la piedra angular de una sociedad que se permita el lujo de ser más justa, más solidaria, más libre, más diversa, más integra, más feliz. Una sociedad que desarrolla, indudablemente, promoción de una verdadera salud.

lunes, 30 de noviembre de 2009

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* La UNESCO recomienda utilizar la mayúscula porque es una sigla. Ver Documento Recomendaciones de la UNESTO sobre la terminología y la redacción del material relativo al VIH y al SIDA (2008).

Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la mujer

25 de noviembre. Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. ¿Un deseo? ¿Una ambición? ¿Un proyecto? ¿Una posibilidad real? ¿Una Utopía? Respondamos si o no ¿a qué estamos respondiendo? ¿Existe una sola respuesta? Lo cierto que hay una parte de la humanidad que todavía no quiere eliminar esta violencia; una parte de la humanidad que todavía no ve este tipo de violencia. Pero, sobre todo, una parte de la humanidad que sufre este tipo de violencia, en cualquiera de sus múltiples manifestaciones. Esto es, lo digamos claro y sin dilaciones, una de las formas de retraso más importante que sufre la humanidad.

Discutían hace días la creación de un índice de "Felicidad Interna Bruta". Un índice que sería pensado como un indicador integral del desarrollo y de la calidad de vida de los seres humanos. Muchos pensarán que es una quimera un tal índice en los contextos que vivimos en nuestro mundo de índices más pragmáticos, léase capitalistas. Pero nos dejemos llevar por esa idea, supuestamente ingenua pero válida en nuestra mente. Un tal índice, estoy convencido, debería contemplar la integración de dos elementos como axiales: 1] la ausencia de todo tipo de violencia y 2] el desarrollo de una Educación Sexual Integral universal.

Aunque las dos cosas parezcan obvias, digamos algunas cosas al respecto. Lo primero implica el alcanzar un nivel de desarrollo personal que significaría que como conjunto de individuos que convivimos en una sociedad alcanzamos un nivel de sensibilidad hacia el otro, de percepción de la importancia de la diversidad, de respeto para la diferencia y de procesos de resolución de conflictos de modo positivos. Pero, lo cierto que los índices de violencia nos posicionan lejos de esa utopía. Casi a una distancia sideral. En un casi imposible de llegar. Kofi Annan, ex-Secretario General de las Naciones Unidas decía que "La violencia de género es quizás la más vergonzosa violación de los derechos humanos. Mientras continúe, no podemos afirmar que estemos logrando progresos reales hacia la igualdad, el desarrollo y la paz". La violencia es, obviamente, una de las medidas de nuestra limitación como sociedad.

Lo segundo nos parecerá de una enorme obviedad si comprendemos que la Educación sexual Integral es, tal como es definida por la ley y teniendo en cuenta los objetivos que presenta la misma, una de las ambiciones más determinantes que se pudo precisar en nuestro país como aspiración. Una utopía que nos orienta a caminar hacia esa meta. Defiendo, con esto, una idea central: no existe problemática más concreta, clara y paradigmática de la falta de una educación sexual integral que la violencia contra la mujer. Puesto que esta toma todo el espectro social y todas las dimensiones de las personas. Además porque la verdadera educación sexual integral incluye la necesidad de desarrollar el conjunto de habilidades que nos orientarían a aspirar a acercarnos reducir los altos índices de violencia que aún tenemos, entre otras cosas.

Eliminar la violencia será una quimera. Un objetivo que está más allá de nuestra imaginación. Quizás. Pero pensemos como aquel escritor que alguna vez dijo que “todo lo que un ser humano pueda imaginar otro podrá realizarlo”. Hoy, la imaginación ofrece un camino real que recorrer para acercarnos a la realidad: la Educación Sexual Integral. Empezar es el verdadero pequeño paso que avizora un salto cualitativo para la humanidad.

Un transexual embarazado: la diversidad nos interroga

Thomas Beatie, el transexual norteamericano que está embarazado, suscitó variadas reflexiones. Así, fueron interpelados médicos, psicólogos, religiosos, sociólogos y juristas para responder sobre una situación que, lejos de desafiar la imaginación, se nos presenta como una realidad impactante.
Lejos estoy de acercar mi reflexión sobre cuestiones médicas específicas porque, en mi caso y en la mayoría salvo la ginecóloga que atiende a la pareja, no tenemos informaciones necesarias para emitir una opinión adecuada sobre el caso puntual. Mi reflexión se orienta a ciertas sensaciones que surgen frente a esta situación que se tornó mediática.
Lo primero que remarcó es que este caso nos confronta directamente con el primer pilar de la sexualidad moderna: la diversidad como realidad palpable. Indudablemente, en los últimos 50 años, la sexualidad ha avanzado, con muchísimas dificultades y variadas controversias, en la manifestación social, cultural y política de la diversidad como una forma concreta de construir una sociedad acorde con la cosmovisión más deseada por todos y todas: la de una sociedad que crezca como tal, se estimule positivamente en la tolerancia y en el respeto y sea capaz de producir mejoras sustanciales en la calidad de vida de sus miembros.
La diversidad sigue siendo lo diferente de uno. La diversidad englobaría el conjunto de actividades, prácticas y comportamientos que los seres humanos realizan, en el caso particular, con su sexualidad y no sólo con su actividad sexual. De aquí, surge la primera pregunta que debemos realizarnos íntimamente: ¿estamos preparados para aceptar la diversidad? O, aún más directa: ¿Cuánto nos cuestiona la diversidad?
El segundo punto que esta situación, insisto, mediática, a puesto en evidencia es la distinción que hay que realizar, en el terreno de la sexualidad, entre lo que está bien (según nuestras normas morales), de lo que es saludable (según la concepción sanitaria deseable socialmente y admitida personalmente) y lo que es de nuestro gusto (según nuestra cultura). Por más que aún creamos que son sinónimos estas tres categorías son diferentes para cada caso. Esto lleva a la segunda pregunta que deberíamos realizarnos: ¿cuan limitados estamos por nuestra percepción personal de esta tríada o de alguno de esos elementos?
Lo tercero es de una evidencia concreta. No es lo mismo hablar de una concepción abstracta, léase sobre lo que se debería hacer con alguna persona o en determinada situación, a tener que dar una respuesta a una situación en particular, léase a una persona o pareja que está frente a nosotros. En este caso, las especulaciones no corresponden porque se debe, si se quiere hacer algo, procurar resolver los problemas pragmáticos, los cuales, quizás, nos inquietan moralmente. En esos casos no tenemos a la naturaleza queriendo saber nuestra opinión. Tenemos una persona que por su anatomía concibió a una criatura por decisión personal y por posibilidades concretas. Esta es la realidad que tenemos que procurar hacer frente. Luego, si se quiere avanzar se puede utilizar estas situaciones como recurso pedagógico para fomentar una educación sexual, la que debe, innegablemente apuntar a la comprensión de nuestro segundo punto y al fomento de nuestro primer punto.
La sexualidad siempre tendrá su tiempo discursivo, pero siempre se pasará sobre personas concretas que la viven, la creen, la sienten, la sufren, la gozan, la soportan, la aceptan, la rechazan, etc. Nuestra función como sociedad no es otra que procurar que esa sexualidad siempre se sostenga sobre los pilares esenciales que necesita la humanidad para evolucionar como especie: la aceptación de la diversidad, la erradicación de la violencia, la construcción de formas positivas de comunicación, la inclusión del otro, el estímulo de la felicidad y el placer y la necesidad de la solidaridad.

viernes, 04 de abril de 2008

Un día común una preocupación especial

Por las mariposas inolvidables, por su memoria y su decisión

El 25 de noviembre fue elegido como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. La elección le cupo a los participantes en el Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, que se llevó a cabo en Bogotá en 1981. Sin embargo, como siempre hubo que esperar un tiempo, 18 años, para que los demás comprendieran la importancia de esa elección. Recién en 1999, la Asamblea General de la ONU decide, a través de la resolución 54/134, que ese día sirviese para recordar y promover activamente la Eliminación de este tipo de violencia que, en palabras del antiguo secretario de la ONU, Kofi Anan, "es quizás la más vergonzosa violación de los derechos humanos. Mientras continúe, no podemos afirmar que estemos logrando progresos reales hacia la igualdad, el desarrollo y la paz”.
Este año parece que existen más razones públicas para reforzar nuestro compromiso con la idea central de este día. Efectivamente, en el último mes se han acumulado los casos de mujeres brutalmente muertas por el solo hecho de ser mujeres y no poder contar con un sistema de protección adecuado. No obstante, la sensibilidad que nos produce las muertes brutales no debe hacernos olvidar que la lucha es aún más grande, porque no sólo para evitar estas situaciones terribles, sino para evitar todo tipo de violencia, partiendo de la que aún es imperceptible.
Los casos dramáticos nos sacuden, nos movilizan y nos cuestionan, pero la batalla que debemos librar comienza antes, contra esas violencias que no se ven a simple vista; aquella que golpea, día a día, a tantas mujeres por un sistema vigente de imposición de restricciones y de una hegemonía de la discriminación. La lucha es contra la violencia que se sufre en silencio, tantas veces. La lucha es para que la palabra de las silenciadas se recupere completa y radicalmente.
Lamentablemente vivimos en un mundo que no ha encontrado solución a sus problemas de violencia. Un mundo que todavía no ha logrado conseguir aceptar el disenso como una norma eficaz y no explicita de convivencia; un mundo que ha desarrollado estrategias para eliminar, excluir, silenciar a los que poseen una sensibilidad, una opinión o un quehacer que molesta a los intereses de quien se cree superior.
Queremos que no haya violencia, eso deseamos en nuestros sueños y utopías. Sin dudas, desearíamos que en este mundo sea innecesaria la violencia y que se descarte, totalmente, su opción como posibilidad. Pero lo cierto, es que somos muy humanos y que como tal hemos aprendido a convivir con ella y a aceptarla como algo irremediablemente presente. Sin embargo, aún aspiramos a llegar a ese punto de la evolución donde ser humano implique el uso de la capacidad de dialogo como eje central de todos nuestros comportamientos.
Días como estos nos hacen recordar que nuestra humanidad todavía debe avanzar un poco mucho. Aún si tiene que hacer muchas cosas, hay una sola que desencadenaría el resto: la eliminación de la violencia contra la mujer. Efectivamente, eliminar esta violencia implicaría, necesaria e incuestionablemente, una nueva forma de concebir nuestro ser personas. El desafío estará en marcha en la medida que lo afrontemos como una cuestión vital. No habrá futuro posible sin que comprendamos que la violencia no hace más que frenarnos, llevarnos por caminos errados y hacernos perder una oportunidad histórica de hacer un salto en la evolución. El grillete de la violencia aún nos mantiene cautivos a todos y todas. Clamemos libertad: el camino de la paz nos está esperando.

10 premisas básicas para una Educación sexual integral

Una educación sexual integral (ESI) debe contemplar 10 premisas esenciales. Ellas son:

1- La ESI debe contemplar de forma conjunta cuatro dimensiones de la persona (corporal, mental, social y espiritual), procurando dar respuesta en esas dimensiones según el doble filtro del interés del alumnado y la pertinencia de la información según la edad. Siendo lo primero, variable y lo segundo, progresivo.

2- Las investigaciones sobre educación sexual muestran que existen tres temas de interés del alumnado en relación a su sexualidad. Temas que varían en la profundidad y la especificidad según la edad del mismo. Ellos son: conocimientos sobre lo corporal; situaciones afectivas y relacionales; cuestiones relacionadas con una vida sexual activa.

3- La ESI tiene como objetivo primordial promover, favorecer y estimular la búsqueda de la salud sexual, que “se refiere a la experiencia del proceso permanente de bienestar físico, psicológico y sociocultural relacionado con la sexualidad. La salud sexual se observa en las expresiones libres y responsables de las capacidades sexuales que propician un bienestar armonioso personal y social, enriqueciendo de esta manera la vida individual y social. No se trata simplemente de la ausencia de disfunción, enfermedad o deficiencia. Para que la salud sexual se logre es necesario que los derechos sexuales de las personas se reconozcan y se garanticen”[1].

4- La ESI tiene objetivos específicos, de los cuales se deben desprender los lineamientos curriculares mínimos. Consideramos que los mismos son:
* Propiciar los valores que la sociedad considera indispensables para las interrelaciones que construyen su tejido social.
* Desarrollar aptitudes y actitudes que favorezcan el conocimiento y la aplicación de los derechos sexuales y reproductivos.
* Promover actitudes que reduzcan conductas de riesgo y que prevengan la violencia
* Fomentar condiciones para el diálogo como recurso esencial en la interrelación
* Estimular la búsqueda de la información sobre la sexualidad como una herramienta útil, favoreciendo, al mismo tiempo, actitudes para la aplicación efectiva de esos conocimientos adquiridos.
* Impulsar la diversidad como marco cultural.

5- La ESI conlleva la articulación efectiva de la educación con las otras áreas que deben promover la salud, proteger a las personas y estimular su desarrollo: salud, políticas públicas, seguridad ciudadana y derechos humanos.

6- La ESI sólo podrá completar su tarea en la medida que se fomente la transversalidad de los lineamientos curriculares en las otras materias.

7- Los contenidos curriculares mínimos se establecen por bloques temáticos. Se sugiere los siguientes bloques temáticos:

I. DEFINICION DE SEXUALIDAD (mostrar la diferencia entre sexo, sexualidad y género y promover la conciencia de esas diferencias y sus interrelaciones).
II. GENERO (construcción social de las diferencias. Dificultades sociales de los modos de expresión de la masculinidad y estereotipos femeninos, valores masculinos y femeninos en nuestra sociedad; diversidad).
III. DIVERSIDAD (lo cultural, lo interpersonal, construcción del disenso).
IV. INTERRELACIONAL: (modos de interrelacionarse, violencia en la vida cotidiana, prevención de la misma, habilidades para la comunicación).
V. LO SENTIMENTAL: (valores disponibles, expresión de sentimientos, educación sentimental de las personas).
VI. LOS DERECHOS (derechos sexuales y reproductivos; como hacer valerlos).
VII. LA SALUD (promoción de la salud integral de las personas. Situaciones de riesgo).

8- Se debe propiciar en cada bloque temático una metodología participativa, constructivista que fomente el desarrollo de:
a- lo cognitivo: información especifica sobre ESI.
b- lo actitudinal: fomento de actitudes positivas frente a los procesos interrelacionales.
c- lo crítico: desarrollo de conciencia crítica frente a las situaciones vivenciales de cada uno.
d- lo valorativo: desarrollo de características pro-activa sobre valores deseables en la sociedad.

9- La ESI es progresiva desde el inicio de la actividad escolar de los individuos. Esta tiene partes específicas: dialogo sobre temas relacionados con las dimensiones de la sexualidad mencionadas, con los sentimientos personales y con lo interrelacional. Se desarrolla, por lo tanto en tres espacios de acción, reflejados en al artículo 3 de la ley de ESI:
a- contenidos específicos: “conocimientos pertinentes, precisos, confiables y actualizados”
b- contenidos transversales: contenidos que procuren estimular, propiciar y mostrar “igualdad de trato y oportunidades para varones y mujeres”.
c- espacios de palabra: que ayuden a prevenir y actuar en los “problemas relacionados con la salud en general y la salud sexual y reproductiva en particular”.

10- La ESI debe ser dinámica y retroalimentable. Esto implica que los contenidos deben ser al mismo tiempo específicos y flexibles.
[1] OPS/OMS/WAS “Promoción de la salud Sexual. Recomendaciones para la acción. (2000), p. 9.

En sexo aprendamos a diferenciar

Hubo una época que existían los chistes que comenzaban con “no es lo mismo” y terminaban con un juego de palabras que incluía un doble sentido en su comparación. Todos esos chistes utilizaban el sexo como motor. Lo cierto que esa idea de “no es lo mismo” es clave en educación sexual y en el disfrute del sexo de todos y todas.
Básicamente siempre debemos diferenciar frente a una situación sexual cualquiera tres ordenes básicos: el saludable (esto es saludable o perjudicial para mi salud); el moral (yo considero que esto es bueno o malo para mi escala personal de valores) y el personal (eso no lo disfruto o considero que no es de buen gusto para mi). Esta separación es muy importante para poder construir una vida sexual altamente positiva evitando que evaluemos experiencias con filtros equivocados, aún dándole importancia a cada uno de ellos.
Por eso, recordemos que esta evaluación que podemos hacer de ciertas situaciones es siempre personal. Aquí surge, entonces, la cuestión importante: ¿como evalúa mi pareja esas mismas situaciones? Pregunta simple pero que causa, muchas veces, una preocupación muy grande pues se amontonan otras preguntas: ¿realmente puedo hablar de esto? ¿Pensará que soy un pervertido/a por pensar esto? Y las afirmaciones contundentes: ella/él piensa igual que yo. Esto solo puede verse de un solo punto de vista. Lo que está bien está bien y punto. Todas situaciones que nos encierran en nuestra forma de ver las cosas y reduce la posibilidad del diálogo.
Como vemos, lo que importa no es sólo reconocer que tenemos tres niveles de evaluación frente a situaciones sexuales sino que lo que hace el cambio en nuestras relaciones es la capacidad de poder hablar de ello, negociar nuestras situaciones, aceptar las diferencias y procurar entendimientos a través de la comunicación.
Tener sexo puede ser fácil e instintivo, sin dudas, pero aprender a disfrutar de él, hacer de esa actividad un redescubrir constante de nuestras emociones, transformarlo en una forma de ver la vida, en una procura del placer y un esfuerzo por fortalecer los sentimientos necesita más que el instinto. Todo eso exige mucho más que un simple acto, implica tomar conciencia que la sexualidad es una experiencia humana en la que todos y todas debemos aprender, mejorar y crear permanentemente. Darnos cuenta de ello nos posibilitaría comprender que el placer es un logro que nos puede conducir a la felicidad. Por ello, buscarlo incesantemente puede ser considerado un mandato de nuestra humanidad.

El humor, el baile y las parejas

Sin pretender ser una regla elaborada sobre las parejas, creo que dos comportamientos humanos muestran el comportamiento proclive a la felicidad y la armonía en una pareja: el uso del humor y la capacidad de disfrutar el baile. Son dos actividades que, sin dudas, pueden hacer la diferencia entre la felicidad de dos personas y una relación conflictiva. Vuelvo a insistir, esto no es una regla ni matemática ni sexual, sino una simple lectura sobre reracionamientos.
¿Por qué? Primero, porque ambos comportamientos necesitan del otro para ser conjugados en su mejor expresión; segundo, porque solo funcionan bien con armonía creciente; tercero, para que sean comportamiento adecuados precisan independizarse de los demás, cuarto, consiguen sus mejores resultados dejándose ganar por la confianza en el otro y, finalmente, siempre mejora con la práctica.
Pero avancemos un poco más y veamos algunos elementos particulares y unos falsos amigos de esos comportamientos.
El buen humor es reconocido como una capacidad de reírse de situaciones variadas, algunas realmente cómicas pero también de utilizar la risa como un antídoto eficaz frente a las rutinas y a los conflictos. Debemos hacer la salvedad que no es lo mismo reírse de todo, que no poder nunca hablar temas serios, cosa que esta en las antípodas de los comportamientos favorables para una pareja. El buen humor necesita cierta sincronía entre lo que me produce risa y el saber utilizar los recursos con el otro. Hacer reír es diferente que el buen humor. Uno puede ser gracioso, puede tener una batería magnifica de chistes que producen la carcajada, pueden ser realmente cómicos en sus gestos o comportamientos, pueden utilizar la improvisación como un destapador de risas. Eso son condiciones innatas en algunas personas. Yo me estoy refiriendo a otra cosa al buen humor frente a situaciones cotidianas y, sobre todo, frente a los conflictos.
Una pareja funciona cuando se tiene a buscar un equilibrio permanente entre partes desequilibradas, podemos resumir. Dos personas que procuran vivir juntas tiene, necesariamente, diferentes momentos de ánimo en su interrelación. Ese desequilibrio (sea en más o menos) tiene que procurar mantenerse a flote, para ello no podemos desconsiderar esos estados de ánimo que llegan y debemos crear antídotos para hacerle frente. El humor, sabemos, puede relajar una situación, pero no olvidemos que no es una actitud individual, necesita siempre de la otra persona. Muchas parejas no tienen esa posibilidad por algún tipo de rigidez mental. Así, por ejemplo, frente a un conflicto que está por explotar uno de los pares procura aliviar la tensión con una broma, con un comentario “tonto” (se hace la primera parte), si la otra persona no capta el mensaje inmediatamente (ojo que estamos yendo a terreno frágil) y reacciona positivamente, recurriendo al humor dispuesto sobre la mesa como una salida, se pierde una oportunidad y se entra en el conflicto. Todos sabemos que cuanto más se entra en zona de conflicto, más se vuelven rígidas las estructuras y más difícil es salir en las veces posteriores de esas zonas de rispidez.
Por eso debemos procurar entender el humor como un recurso eficaz a ser desarrollado, que no implica jugar a payaso en una relación (enhorabuena por los que tienen el talento natural de serlo, realmente), sino en aprender que el humor particular de cada uno es una herramienta fundamental para que la felicidad sea un proyecto realizable siempre.
Con respecto a la danza debemos recordar que no estamos pensando en eximios bailadores de cualquier cosa, sino en parejas que encuentran un ritmo y una cadencia propia donde los pasos se permiten conjugarse de forma que se disfruta el movimiento, el encuentro y la alegría de centrarse en el equilibrio entre dos personas. Una pareja que sabe bailar de forma conjunta, que encuentra placer en los movimientos y que sabe que en ese contacto está parte de su sincera cercanía tiene una herramienta importante para descubrir que una pareja es pareja porque son siempre dos personas que procuran funcionar de forma conjunta y nunca porque son una sola. Ahora bien, recordemos que la danza permite que uno pueda estar en contacto con otras personas, nunca debemos pensar que eso significa otra cosa. Que una pareja sepa bailar es una muestra de algo positivo, pero tengamos cuidado, mucho cuidado, en creer que eso representa algo más que un elemento secundario. Lo que fortalece a la pareja es la comunicación y no otra cosa. Si nos confundimos corremos el riesgo de convertir un elemento secundario, circunstancialmente importante, en algo imprescindible.
Nunca debemos confundir los elementos importantes de una relación con los elementos necesarios y secundarios. La anécdota siempre es secundaria, lo trascendental que ocupa las anécdotas para manifestarse es lo importante. Por ejemplo, la danza o el humor son elementos de anécdota, lo que defiendo es que ellos permiten mostrar lo importante que es la capacidad de una pareja de reconocer al otro, procurar la armonía y de fortalecer sus sistemas de comunicación. Pero para que ello pase, tiene que haber pareja, intención de estar, deseo de sentir y placer de la compañía.
Defendamos estos elementos secundarios, procuremos encontrar los nuestros y los desarrollemos pero, recordemos siempre que una pareja son dos personas procurando encontrar el equilibrio dinámico hacia la felicidad utilizando recursos secundarios sobre la única base imprescindible el deseo de compartir algo de la forma más completa que puedan.